标题：谭嗣同之死，以血启民智，为何反遭北京百姓唾骂？
慷慨赴死，只想用鲜血启发民智
三十六计走为上，戊戌变法失败的时候，谭嗣同本来完全是有机会像康有为，梁启超一样，一走了之的。
从变法失败到开始反攻倒算，清廷仿佛是故意给维新派主要成员留下了逃走的缝隙，因为维新派背后，还有外国势力的支持，好抓不好处置，赶走其实比杀掉更加划算。
否则以康有为和梁启超那点能耐，又怎能飞出慈禧太后的手掌心？
政治斗争和我们家过日子有很多地方是相似的，我妈的鸡毛掸子，不打勤的，不打懒DE，专门打不长眼的。
是年9月21日，慈禧太后发动戊戌政变，软禁光绪皇帝，但直到3天以后，围绕维新派的抓捕行动才迟迟展开。
之所以有后来的“戊戌六君子”，是因为六君子当中，有五个人觉得自己即使不走，清廷也不会杀他们，最多是坐几年牢，或被罢为庶人永不叙用。
谭嗣同是个例外。他明明知道康梁一走，自己留下来就是必死，但他仍然拒绝了大刀王五和日本友人给的退路，选择了留下。
谭嗣同留下的理由非常简单，他认为自古没有不流血的变革，总得有人留下来，为百日维新的失败承担责任，为变法牺牲自我，只有这样，才能够“我以我血荐轩辕”，用自己的鲜血惊醒国人，开启民智。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠
谭嗣同万万没有想到，他自己的壮烈，只是他对慷慨赴死的美好想象，北京四九城看热闹的百姓并不这样认为，并不觉得他谭嗣同的死和别的死囚有什么两样。
年9月28日，谭嗣同和其他五位君子一起，被押赴菜市口问斩。这段在后来历史书中大书特书的壮烈之日，在具体的历史场景中并不悲伤，北京百姓磕着瓜子花生，对着囚车的方向有说有笑，部分靠前的人还拿着鸡蛋和蔬菜丢在谭嗣同的脸上，一边扔还一边叫骂。
历史没有记载谭嗣同那一刻的心情，但却记录了另一个颇具讽刺意味的片段：谭嗣同的妻子追着囚车，向谭词同哭喊：“我们还没有孩子。”谭嗣同惨然回答妻子说：“如果孩子出生却看不到这个世界的光明，那还不如不来。”
将心比心，谭先生那时候应该在心里有一番“我本将心比明月，奈何明月照沟渠”的感慨吧。那与妻子的对话，不仅是对黑暗清廷的控诉，也是对麻木百姓的无奈。
遮蔽这世界光明的，除了清廷的腐朽，还有愚昧的人心。
民不愚昧至此，何须以血警醒？民已愚昧至此，纵以血警醒，又有何用？
倒是清廷刽子手通过钝刀行刑，以谭嗣同之死，杀一儆百，达到了威慑草民的目的，从此北京再无敢提变革之民，街头巷尾，俱贴起“莫谈国事”，齐呼“太后圣明”，在那片没有光明的世界里一起等着灭亡。
为何北京百姓要唾骂谭嗣同？
英雄和烈士，是我们后人给谭嗣同的评价，可在当时，清廷和主流社会对谭嗣同的评价却并非如此，一曰乱臣贼子，二曰卖国之贼。
维新派变法图强，是为了给大清朝续命，但在具体操作过程中，却冲击了封建伦理制度，触动了很多满清贵族的利益。所以但凡支持封建伦理，与满清贵族利益有瓜葛的北京人，自然会视维新派领袖之一的谭嗣同如寇仇。
而变法之事只有百日，普通百姓对变法的好处并没有切身体会，反倒感觉因变法而造成的朝廷动乱，打扰了自己安心讨饭的太平日子，所以也对维新派没有什么好感。
而更重要的是，当谭嗣同以罪犯面目被押赴菜市口的时候，给他罗织的重要罪名已经在北京百姓中间传开------这个号称要让大清朝强盛的年轻人，竟然屡次提出要将西北地区的广大领土卖给外国人，这不是实打实的卖国之贼吗？
要知道当年，许多大清朝的子弟兵在左宗棠大人的率领下，付出了无数鲜血和生命，才维护了国家统一和领土完整，而这个谭嗣同竟然不知廉耻地主张要将一半的大清领土卖掉，不唾骂你唾骂谁？
这个卖国的罪名一旦坐实，谁还管你初衷是什么呢？
慈禧太后不是傻子，她在下令杀谭嗣同之前，已经将谭嗣同的罪行一道一道昭告天下，令听之闻之的不明真相的北京百姓们，无不对谭嗣同此人切齿痛恨。
饱受大清砖制欺压的北京百姓，多在衙役们的淫威下恭恭敬敬，自不敢对太后的旨意另做他猜，即使心中狐疑，也会为了苟活而选择相信朝廷，断然不会因为谭嗣同喊几句“有心杀贼无力回天”而改变心意。
配图：电影《谭嗣同》