成都金堂县合兴乡茨笆店园林村，这里是金堂、简阳、华阳三县交界之地，清代以来，该地区即是以闽粤赣移民为主体的客家人聚居区。
这是光绪二十六年的某天，一个瓜子脸，身材高挑苗条的妙龄少女走过三元桥，来到桥对面的石板滩镇上。
这石板滩镇，是成都东山客家方言中的”五场”中的“东山首场”，处在成都通往金堂小川北古道的必经之地，又是贯通东山客家南、北两大区的中转站的这一独特地理优势，使其成为三县最繁华之地。
神拳和红灯教
古时候，交通要道之地，不但富庶热闹，同样也是匪患猖獗之处，还有就是由于明末战乱当地人逃亡在外，当其返回故乡时，发现其田产已被新移民所占，因此两者之间围绕田产也经常开展了一场争夺与反争夺的土客械斗，因此，在这里的人，不管是防身拒盗，还是为了土地资源，客家人无论男女，都是习武成风。
今日这少女也不例外，她叫廖九妹，正是来石板滩镇上来找师父学习“神拳”的。
“九女子！早啊。”旁边一个卖锅盔的阿婆和廖九妹打招呼。
“是啊，我师父回来了嘛。”廖九妹笑着说道。
“咦，曾罗汉是有些日子没看到了，晓得最近是跑哪去了哦！”阿婆朝着街头拐角处的铁匠铺看去。
这曾罗汉叫曾阿义，年少时在龙泉驿“兴隆号”铁铺当学徒，后悄悄加入白莲教，练拳习武，成为客家人东山五乡一带的首领。
这次他又跑到山东去学习了“神拳”，刚刚回来。
廖九妹不但是他徒弟中练拳最好的一个，而且还能说会道，很快在会众中建立起较高的威信，从者甚众。因此当晚就派人去通知廖九妹今日过来学习“神拳”。
廖九妹来到铁匠铺，早有等候的徒众将她迎进屋内。
曾阿义四十开外，络腮胡，五短身材，声如洪钟，见廖九妹来了，也起身出屋，二人来到后院。
廖九妹对曾阿义拱手道：“恭喜师父学得神拳归来！”
曾阿义哈哈一笑，不无得意的道：“这神拳也叫金钟罩神拳，练成后可以不畏刀砍棒击，有所谓“刀剑铁尺不能伤身”！”
廖九妹喜道：“原来世间真有这等神奇之事。”
曾阿义道：“如今朝廷昏聩，洋人飞扬跋扈，我曾阿义平生最恨贪官污吏和那些吃洋教的地痞流氓。我看最近天下必有大乱，我等只要。。。”
曾阿义对廖九妹耳语了一番。
廖九妹脸色阴晴不定，疑惑道：“这也可以吗？”
曾阿义点头道：“这红灯教，也叫红灯罩，教中必尊女子为首领。”
廖九妹有点拿不定主意。
曾阿义道：“这事我和你几个师兄也已经计划好了，你只管那天如此如此便是。。。”
于是，就在一天傍晚，曾阿义汇聚了众多弟子和信众，假意在家传授武术，突然廖九妹口吐白沫，不省人事，众人大惊，不一时，廖九妹自行醒来，自称是观音附体。
曾阿义倒头便拜，见曾阿义跪下，所有人均惶恐，也都跟着跪在了地上。
自此，廖九妹便成了“廖观音”，每日首束红巾着神袍，背铜镜拿木剑，有小童携带阴阳旗、避兵符等物跟随左右，和曾阿义一起以“红灯教”的名义开始设棚授徒。
红灯教其实是白莲教的一个分支，同样信奉“真空家乡，无生老母“。入教者，各给灵山无生老母委牌一张，上书有“收补92亿的人缘皇胎男女，传讲祖师的根源返本还源，皈家认主，逃避三灾八难"等语。
“廖观音”奉无生老母之命，差遣弥勒佛、太上老君等神灵下凡，要把现在性迷红尘不归西的92亿无生老母的皇胎儿女收回“真空家乡”(极乐世界)。
廖观音给大家还说：“凡操红灯教的就不上粮，以后不纳捐，打富济贫把有钱人的粮食拿来大家分。”
一时间，十里八乡大轰动，入教者如云。
所谓神拳，在四川的《犍为县志》中有过一段记载：教神拳的时侯，先发字令，上面写上“七字真言”。念的音是“啊、米、西、且、多、拨、达”，观音位前设一碗水，师父用手划一碗水，大家轮流喝一口，立刻就请神，教拳。
师父手持木造器械，如关圣之青龙刀，悟空之金箍棒等。这种演练多在晚上。师父在地上划一个圈，让徒弟站在里面，裹红巾紧闭双目，首念观音法身咒，次念关神拳咒，顷即昏迷仆地，扶起作，将手作开弓势，旋即跳舞，是为神拳。"
跳完又倒地上，口中喃喃作语，话说完了，突然跃然而起，自称某神下降，连神态都酷似某神，这就是降神。降神又分天煞地煞两派，天然神降，登高台也;地煞神降，席地坐。降为何神，即用何种器械，等降神结束，还说半睡半醒的状态，教头就用神水喷他脸，才完全苏醒。
起义
光绪二十八年，四川发生壬寅大旱，南充等二十四州县普遍受灾，百姓流离失所饥寒交迫。川人在红灯教、啯噜、哥老会等组织下，先后掀起打教堂、驱教士、抗拒清军的斗争。
瓜尔佳·奎俊四川总督、成都将军瓜尔佳·奎俊在给朝廷的奏报中写道“匪徒同时并起，焚烧教堂、杀毙教民，扰及彭山等处。。。而华阳县属石板滩、金堂县之观音堂等处，匪徒相继啸聚，纠集五六千人，戕杀团保，占据场市。奴才因恐裹有饥民，必须妥为解散。”
六月，廖、曾部下在龙潭寺东10公里的文昌宫练拳，地方官府派兵捉拿。
双方展开激战,官兵受挫，会众乘胜捣毁福音堂1所，杀死教士、教民数人。
事发后，奎俊急忙派兵往剿。廖、曾当机立断,在石板滩揭竿起义。几乎在同一时期,资中、简阳、仁寿等地义和团也纷纷起义。
廖、曾起义后,队伍扩至数千人,在川西各县中实力最强。红灯教的成员头戴红巾,腰系红袋,袋中贮存号记以棚为基层组织单位,每棚十一人，以三角红旗为标志，上绣七星,因而又号称“七星五虎团”。
廖、曾以“灭清剿洋”为宗旨，率部“掳掠富室,烧毁教堂······官兵怯畏异常”。他们还刊印告示揭帖,揭露教士、教民霸田占房、欺压百姓的罪恶；痛斥贪官污更巧立名目,搜刮民财的行径,发出了“都说要把贪官斩,不上粮来不出捐”的战斗呼喊。为此,地方官更惶恐不安。廖、曾所率红灯教“声势日炽”。
是年夏，以廖、曾所部为主的川西各路义和团逼近省城,从四路形成包围之势,准备一举攻取成都。
6月底,廖、曾所部在石板滩击败清军后,挥师西上，进驻院山寺,会集附近义军准备攻打龙潭寺,然后由北路直取成都。
廖、曾与军师周俊辅等人制定了南北夹击成都的计划，派人去仁寿与义和团首领熊青禾联系,约熊于7月26、27日由南路会攻成都。
血战龙潭寺
廖、曾手下共约万余人。7月23日由二台子、院山寺进军龙潭寺。
龙潭寺是位于成都东北面的一个要镇，只要攻取了龙潭寺,两小时即可兵临省城当天,经过激战,义军占领了龙潭寺。消息传到成都，川督奎俊急调重兵前往镇压。
为了避开清军锋芒,廖、曾二人率部撤离龙潭寺,埋伏在场口附近的高粱地中。
24日，正当清军举杯庆功的时候,忽然一声炮响,杀声震天，廖、曾挥军冲杀而来。战斗中,义军战士个个奋勇当先。清军毫无出击之力,只能负隅顽守。激战一夜,双方处于对峙状态。次日,清军统帅按察使陈璃急向省城求援。奎俊惊惶，飞调新都、雅安等地清军赴救。
27日晨，义军再度攻打龙潭寺，廖、曾冲杀在前,指挥战斗。熊青禾因没有收到廖、曾相约会攻省城的密信,没有行动，故廖、曾率部孤军作战,战至黄昏仍未得手。在伤亡重大,又无援军的情况下,廖、曾果断下令撤出战斗,退回院山寺,旋即向金堂方向转移。
8月2日,汉州(今广汉)知州高维寅率清军直扑清江镇进剿义军。廖、曾闻报,即率部在离镇西两公里的金水碾竹林中设伏。下午,当清军进入包围圈后，义军从两翼跃出，冲杀敌军。清军被突如其来的打击吓得抱头鼠窜，四散奔命。高维寅单骑逃往三水关。义军乘胜追击,兵抵三水关,威胁汉州城。
8月4日,廖观音再次设伏袭击记名总兵孙烈全所率清军。孙部全军覆没,孙本人也身首异地。
两日后，清军大军开到，双方再次激战，寡不敌众之下，廖、曾部溃败，只得分批突围撤回石板滩，茨笆店一带。
待重整旗鼓后，廖，曾部再次联络各路义军攻打成都，9月15日,一队红灯教的人马，手执三角红旗,持长戈短刀,从成都南门越墙而入，直闯督院街总督府。
市民们纷纷奔走相告，一时间，“红灯教进城了!“廖观音进城了!”的呼声骤起。
红灯教的小分队单刀直入，奔至走马街与清军接仗,终因孤军深入,寡不敌众,在清军的围击下,小分队复由南门撤出。
廖、曾率部包围省城和小分队袭击总督府，使清廷惊恐万状,急派岑春煊为四川总督，率晋军入川镇压义和团。
9月底,岑春煊接任后,采取“整顿团练”，“严查保甲”“有“匪’必诛”“法严连坐”、“斩草除根”等高压手段,残酷镇压起义。
在成都北郊,廖、曾与清军数战失利,队伍被打散。廖、曾撤退到简阳境内，伺机复出。
岑春煊悬赏千金,四处捉拿廖、曾。
裸刑
年底，廖观音在简阳镇子场不幸被捕,押往成都。在实施斩首的时候,刽子手剥光了她身上所有的衣服,赤身裸体游街示众，但她依然神色自如，一路上昂首大骂:“慈禧是洋人的大奴才,岑老四(岑春煊)是小奴才,红灯教是灭清剿洋的天兵天将!”
一路经过走马街、督院街后,廖才被押至位于锦江下莲池的刑场。廖观音虽被按跪在地，但依然昂首挺胸,毫无惧色。围观众人无不暗暗称赞。
直至刽子手的鬼头刀落下。廖观音才因失去首级而慢慢地倒下，鲜血染红了刑场,围观众人无不唏嘘叹息。
廖观音短暂而辉煌的一生就此画上句号,就义时年仅17岁。同月，曾阿义也被捕被杀。
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